ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΗΝΟΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2018

ΙΕΡΟΣ   ΝΑΟΣ   ΑΓΙΟΥ   ΝΙΚΟΛΑΟΥ

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ  ΙΕΡΩΝ  ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ

ΜΗΝΟΣ   ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ  2018  (210.23.20.645)

31/12/2017  ΚΥΡΙΑΚΗ  ΑΓΡΥΠΝΙΑ  ἐπί  τῇ  ἀνατολῇ  τοῦ  νέου  ἔτους  2018  καί 

                ἑορτῇ    τοῦ  ἐν  ἁγίοις  Πατρός  ἡμῶν  Βασιλείου  τοῦ  Μεγάλου

9         μ.μ.  Ἐσπερινός  - Ὄρθρος

00.00  Δοξολογία  ἐπί  τῇ  ἀνατολῇ  τοῦ  νέου  ἔτους  ὑπό  τοῦ  Σεβ/του  Μητροπολίτου

         ἡμῶν  κ. κ.  Ἀθηναγόρου - Εὐλόγησις  Βασιλόπιττας  καί   εἰκόνων 

                  00.30 π. μ.  -  2  π. μ. Θεία  Λειτουργία  Μεγ.  Βασιλείου

  1/1/018   ΔΕΥΤΕΡΑ  (Ἁγ.  Βασιλείου  &  Περιτομή  τοῦ  Κυρίου)

  7 π.μ.    Θ. Λειτ. Μεγ. Βασιλείου – Δοξολογία  ἐπί  τῇ  ἀνατολῇ  τοῦ  νέου  ἔτους 

  3/1/018   ΤΕΤΑΡΤΗ

                                       4  μ.μ.  Ἱερά  Ἐξομολόγησις   π.  Διονύσιοw

         8.30 μ.μ. ἔως  00.30 π.μ.  ΑΓΡΥΠΝΙΑ  ἐπί  τῇ  ἑορτῇ  τοῦ  Ὁσίου  Πατρός

                      ἡμῶν  Νικηφόρου  τοῦ  λεπροῦ.

  5/1/018   ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ  (αὐστηρά  νηστεία. Δέν  καταλύεται  οὔτε  ἔλαιον)

      6 π.μ.  Ὄρθρος –Ὧραι, Ἐσπερ.  Θεοφαν. – Θ. Λειτ. Μ. Βασιλείου,  Μεγ.  Ἁγιασμός

  6/1/018   ΣΑΒΒΑΤΟ   (ΑΓΙΑ   ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ)

                7 π.μ.  Ὄρθρος  -  Θεία  Λειτουργία – Μεγάλος  Ἁγιασμός

(Ὅσοι  ἐκκλησιασθῆτε  στον  Ναόν  τοῦ  Ἁγ.  Νικολάου  σᾶς  παρακαλοῦμε  νά   μήν

κρατᾶτε  δοχεῖα  διά  Ἁγιασμό.  Θά  σᾶς  δώσῃ  ὁ  Ἱερός  Ναός)

 7/1/018   ΚΥΡΙΑΚΗ  (Σύναξις  Τιμίου   Προδρόμου)

                                               7 π.μ.  Ὄρθρος  -  Θεία  Λειτουργία

10/1/018   ΤΕΤΑΡΤΗ      

                               4  μ.μ.  Ἱερά  Ἐξομολόγησις   π.  Διονύσιος

                               4.30 μ.μ.  Ἱερά  Παράκλησις Θεοτόκου

                               5.30 μ.μ.  Σειρά  Ὁμιλιῶν  μέ  θέμα:  «Ἑρμηνεία  Θείας   Λειτουργίας»

12/1/018   ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ

                                                 4   μ.μ.  Ἱερά  Ἐξομολόγησις  π.  Μιχαήλ

13/1/018   ΣΑΒΒΑΤΟ  

                                                7 π.μ.  Ὄρθρος  -  Θεία  Λειτουργία

14/1/018   ΚΥΡΙΑΚΗ   (Μετά  τά  Φῶτα)

                                                7 π.μ.  Ὄρθρος  -  Θεία  Λειτουργία

16/1/018  ΤΡΙΤΗ

8.30 μ.μ.  ἔως  12.30 π.μ. ΑΓΡΥΠΝΙΑ  ἐπί τῇ ἑορτῇ τοῦ Ὁσίου  Ἀντωνίου  τοῦ  Μεγάλου

17/1/018  ΤΕΤΑΡΤΗ  (Ἁγίου  Ἀντωνίου)    

                                                7 π.μ.  Ὄρθρος  -  Θεία  Λειτουργία

                               4.30 μ.μ. Ἐσπερινός - Ἱ.  Παράκλησις Ἁγ.  Φανουρίου - Φανουρόπιττες

                               5.30 μ.μ.  Σειρά  Ὁμιλιῶν  μέ  θέμα  «Ἑρμηνεία  Θείας   Λειτουργίας»

18/1/018  ΠΕΜΠΤΗ  (Ἁγίων  Ἀθανασίου  &  Κυρίλλου)

                                                  7 π.μ.  Ὄρθρος  -  Θεία  Λειτουργία

19/1/018  ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ

                                                  4  μ.μ.  Ἱερά  Ἐξομολόγησις   π.  Μιχαήλ

20/1/018   ΣΑΒΒΑΤΟ  (Ἁγ.  Εὐθυμίου)

                                              7 π.μ.  Ὄρθρος  -  Θεία  Λειτουργία

21/1/018   ΚΥΡΙΑΚΗ    (ΙΕ΄ Λουκά - Ζακχαίου)  

                                           7 π.μ.  Ὄρθρος  -  Θεία  Λειτουργία

                                       6.30  μ.μ.  ΚΟΠΗ  ΒΑΣΙΛΟΠΙΤΤΑΣ    

24/1/018  ΤΕΤΑΡΤΗ 

                               4  μ.μ.  Ἱερά  Ἐξομολόγησις   π.  Διονύσιος

                               4.30  μ.μ. Ἐσπερινός - Ἱερά  Παράκλησις  Θεοτόκου

                               5.30 μ.μ.  Σειρά  Ὁμιλιῶν  μέ  θέμα:  «Ἑρμηνεία  Θείας   Λειτουργίας»

25/1/018    ΠΕΜΠΤΗ   (Ἁγ.  Γρηγορίου  τοῦ  Θεολόγου)

                                               7 π.μ.  Ὄρθρος  -  Θεία  Λειτουργία

                                          

26/1/018   ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ  

                                           4  μ.μ.  Ἱερά   Ἐξομολόγησις   π.  Μιχαήλ

27/1/018   ΣΑΒΒΑΤΟ     (Ἀνακομιδή  Ἱ.  λειψάνων Ἰωάννου  Χρυσοστόμου)

                                            7 π.μ.  Ὄρθρος  -  Θεία  Λειτουργία 

28/1/018   ΚΥΡΙΑΚΗ   (ΤΕΛΩΝΟΥ &  ΦΑΡΙΣΑΙΟΥ)  Ἀρχή  Τριωδίου  

                                            7 π.μ.  Ὄρθρος  -  Θεία  Λειτουργία 

30/1/018   ΤΡΙΤΗ  (Τριῶν  Ἱεραρχῶν)   

                                               7 π.μ.  Ὄρθρος  -  Θεία  Λειτουργία

31/1/018   ΤΕΤΑΡΤΗ    

                                          4  μ.μ.  Ἱερά  Ἐξομολόγησις   π.  Διονύσιος

                                          4.30 μ.μ.  ΑΓΙΟ  ΕΥΧΕΛΑΙΟ -  ΑΓΙΑΣΜΟΣ

          Ὑπενθύμησις:

          1.  Ὅσοι  ἐκκλησιασθῆτε  τῇ  1ῃ  τοῦ  ἔτους,  νά  κρατᾶτε  ἀπό  τά  σπίτια  σας  κάποια  εἰκόνα,  τήν  ὁποίαν θά εὐλογήσουν οἱ  ἱερεῖς καί  μέ  τήν  ὁποίαν  στήν  συνέχεια θά μπῆτε στό  σπίτι  σας  γιά  τό  λεγόμενο  «ποδαρικό»  καί  νά μήν  χρησιμοποιεῖτε  σατανικά  σύμβολα  ὅπως   «πέταλλα»,  «σκόρδα»,  «κρομμυδοκεφάλες»,  «κλειδιά»  καί  ἄλλα  μή   ὀρθόδοξα  καί  χριστιανικά   σύμβολα.

         2.  Ὅσοι  ἐκκλησιασθῆτε  στον  Ναόν  τοῦ  Ἁγ.  Νικολάου  τά  Θεοφάνεια   σᾶς  παρακαλοῦμε  νά   μήν  κρατᾶτε  δοχεῖα  διά  Ἁγιασμό.  Θά  σᾶς  δώσῃ  ὁ  Ἱερός  Ναός.  Θά  ἐξέρχεσθε  ἀπό  τίς  πλαϊνές  πόρτες  τοῦ  Ἱεροῦ  Ναοῦ,  ὅπου  θά  προσκυνᾶτε  τόν  σταυρό  καί  θά  παίρνετε  τόν  Μεγ.  Ἁγιασμό  καί  τό  ἀντίδωρο.  Θά  σᾶς  παρακαλέσωμε  γιά  ἄλλη  μιά  χρονιά  νά  δείξετε  ὑπομονή  καί  κατανόηση.  Ὅλοι  θά  πρέπει  αὐτή  τήν  ἡμέρα  νά  προσκυνήσετε  τόν  σταυρό  καί  νά  σᾶς  εὐλογήσουν  οἱ  ἱερεῖς.  Ἁγιασσμός  σέ  βρῦσες  δέν  θά  ὑπάρχῃ.   Σᾶς  εὐχαριστοῦμε  ἐκ  τῶν  προτέρων διά  τήν  κατανόησιν  καί  σᾶς  εὐχόμεθα  καλή  καί  εὐλογημένη  χρονιά.

                                              

                                                                                                           Ἐκ  τοῦ  Ἱεροῦ  Ναοῦ

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΣΤΗΝ ΚΡΗΤΗ

ΟΚΤΑΗΜΕΡΟΣ   ΕΚΔΡΟΜΗ  «Ο  ΓΥΡΟΣ  ΤΗΣ  ΚΡΗΤΗΣ»

        Ὁ  Ἱερός  Ναός  Ἁγ.  Νικολάου  Ἰλίου,  προγραμματίζει  ὀκταήμερον  Προσκυνηματική  Ἐκδρομή  στήν  ΚΡΗΤΗ,  ἀπό   29  Ἀπριλίου  2018  ἔως   6  Μαΐου  2018.  Θά  ἐπισκεφθοῦμε  ὅλους  τούς  Νομούς  τῆς  Κρήτης  καί  τά  περισσότερα  Μοναστήρια  της  καί  ἀξιοθέατά  της.

  1^η  Ἡμέρα  (29 – 4 – 2018)  Κυριακή:  6 μ. μ.  ἀναχώρησις  ἀπό  Ἱ.  Ν.  Ἁγ.  Νικολάου διά  Πειραιά,  ἐπιβίβασις  στό  πλοῖο,  τακτοποίησις  σέ  τετρά-κλινες  καμπίνες  καί  ὥρα  9 μ.μ.  ἀπόπλους   διά  Ἡράκλειο  Κρήτης.

       2^η  Ἡμέρα  Δευτέρα  (30/4/20180:  Ἄφιξις  εἰς  Ἡράκλειο  Κρήτης,  ἐπιβίβασις  στό  ποῦλμαν  καί  ἀναχώρηση  διά  ΟΡΟΠΕΔΙΟ  ΛΑΣΙΘΙΟΥ -  Ι. ΜΟΝΗ ΚΕΡΑΣ – ΤΖΕΡΜΙΑΔΟ – Ι. Μ. ΚΡΟΥΣΤΑΛΛΕΝΙΑΣ - ΨΥΧΡΟ – ΔΙΚΤΑΙΟ  ΑΝΤΡΟ -  ΕΞΩ  ΠΟΤΑΜΟΙ -  ΝΕΑΠΟΛΙ – ΑΓΙΟΣ  ΝΙΚΟΛΑΟΣ – ΠΑΧΕΙΑ  ΑΜΜΟΣ - ΣΗΤΕΙΑ  (Διανυκτέρευσις- φαγητό στό  Ξενοδοχεῖο)

       3^η Ἡμέρα  Τρίτη (1/5/2018):  Μετά  τό  πρωϊνό,  ἀναχώρηση  διά  Ι. ΜΟΝΗ  ΤΟΠΛΟΥ - ΒΑΪ  (Φοινικόδασος) -  ΣΗΤΕΙΑ – ΠΡΑΙΣΟΣ – ΛΙΘΙΝΕΣ – ΚΟΥΤΣΟΥΡΑΣ - ΙΕΡΑΠΕΤΡΑ  (μεσημεριανό  φαγητό) -  ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ – ΕΛΟΥΝΤΑ – ΝΕΑΠΟΛΙ – ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΣΕΛΙΝΑΡΙ – ΜΑΛΛΙΑ – ΣΤΑΛΙΔΑ – ΧΕΡΣΟΝΗΣΟΣ - ΗΡΑΚΛΕΙΟ    (Διανυκτέρευσις - φαγητό  στό  Ξενοδοχεῖο).

       4^η  Ἡμέρα Τετάρτη (2/5/2018):  Μετά  τό  πρωϊνό  ἐπίσκεψις  στόν  Ἀρχαιολογικό  χῶρο  τῆς  ΚΝΩΣΣΟΥ -  Ι. ΜΟΝΗ  ΕΠΑΝΩΣΗΦΗ – Ι. ΜΟΝΗ  ΑΓΚΑΡΑΘΟΥ – Ι. ΜΟΝΗ  ΑΓ. ΕΙΡΗΝΗΣ  ΚΡΟΥΣΩΝΟΣ – ΗΡΑΚΛΕΙΟ (Μεσημεριανό  φαγητό στό Ξενοδοχεῖο).

       Τό  ἀπόγευμα  ἐπίσκεψη  στό  ΜΟΥΣΕΙΟ  Ἡρακλείου  καί  ΕΝΙΔΡΥΟ,  Τάφος  Καζατζάκη.  (Διανυκτέρευσις  -  βραδυνό  φαγητό  στό  Ξενοδοχεῖο).

      5^η  Ἡμέρα  Πέμπτη  (3/5/2018):  Ἀναχώρησις  διά  ΜΕΣΣΑΡΑ -  Ι. ΜΟΝΗ ΠΑΛΙΑΝΗΣ - ΖΑΡΟΣ  (μέ  τά ἰχθυοτροφεῖα) – Ι. ΜΟΝΗ ΒΡΟΝΤΗΣΙΟΥ - ΑΓΙΟΙ  ΔΕΚΑ – ΜΟΙΡΕΣ – ΠΑΝΑΓΙΑ  ΚΑΛΥΒΙΑΝΗ – ΦΑΙΣΤΟΣ – ΤΥΜΠΑΚΙ -  ΣΠΗΛΙ  -  Ι. ΜΟΝΗ  ΠΡΕΒΕΛΗ -  ΡΕΘΥΜΝΟ – Ι. ΜΟΝΗ  ΑΡΚΑΔΙΟΥ – ΡΕΘΥΜΝΟ  -  ΧΑΝΙΑ  (Διανυκτέρευσις). 

      6^η  Ἡμέρα  Παρασκευή  (4/5/2018):  ΟΡΟΠΕΔΙΟ  ΟΜΑΛΟΥ – ΦΑΡΑΓΓΙ  ΣΑΜΑΡΙΑΣ – ΜΕΣΚΛΑ -  ΧΑΝΙΑ  (Μεσημεριανό  φαγητό).

     Τό  ἀπόγευμα  εἰς  ΑΚΡΩΤΗΡΙ  ΧΑΝΙΩΝ – Ι. ΜΟΝΗ ΑΓ.  ΤΡΙΑΔΟΣ  ΤΣΑΓΚΑΡΟΛΩΝ – Ι. ΜΟΝΗ  ΚΥΡΙΑΣ  ΤΩΝ ΑΓΓΕΛΩΝ  ΓΟΥΒΕΡΝΕΤΟΥ - Ι. ΜΟΝΗ  ΤΙΜΙΟΥ ΠΡΟΔΡΟΜΟΥ Κορακιῶν -  Τάφοι Βενιζέλων  –   Χανιά  (Διανυκτέρευσις).

      7^η  Ἡμέρα  Σάββατο  (5/5/2018):  ΤΑΥΡΩΝΙΤΗΣ  –  ΚΑΝΤΑΝΟΣ  –  ΠΑΛΙΟΧΩΡΑ –  ΚΙΣΣΑΜΟΣ  - ΚΟΛΥΜΠΑΡΙ – Ι. ΜΟΝΗ  ΟΔΗΓΗΤΡΙΑΣ  ΓΩΝΙΑΣ – Ι. ΜΟΝΗ ΧΡΥΣΟΠΗΓΗΣ – ΣΟΥΔΑ - Ἐπιβίβασις  στό  πλοῖο  διά  ΠΕΙΡΑΙΑ - Διανυκτέρευσις  ἐν  πλῷ.

      8^η  Ἡμέρα  Κυριακή  (6/5/2018):   Ἄφιξις  εἰς  Πειραιά,  ἐπιβίβασις  στό  ποῦλμαν  καί  ἐπιστροφή  εἰς  Ἅγιο  Νικόλαο. ΤΕΛΟΣ  ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗΣ  ΕΚΔΡΟΜΗΣ.

              ΤΙΜΗ   ΕΚΔΡΟΜΗΣ   380  €

    Στήν  τιμή  περιλαμβάνονται:  α)  Τό  πλοῖο  Πειραιάς - Ἡράκλειο  καί  Χανιά – Πειραιάς  σέ  τετράκλινες  καμπίνες,  β)  τό  ποῦλμαν  πού  θά μᾶς  συνοδεύει  ἀπό  Ἀθήνα  σέ  ὅλες  τίς διαδρομές,  γ)  τά  Ξενοδοχεῖα  σέ  Σητεία  καί  Ἠράκλειο  μέ  πρωϊνό  καί  βραδυνό  φαγητό,  στό  Ξενοδοχεῖο τῶν Χανίων μόνο πρωϊνό  (δέν  διαθέτει ἐστιατόριο), δ)  ἡ  εἴσοδος  στούς  Ἀρχαιολογικούς  χώρους  (Κνωσσοῦ  καί  Φαιστοῦ),  ε)  ἡ  εἴσοδος  στό  Μουσεῖο  Ἠρακλείου,  καί  στ)  ἡ  εἴσοδος  στό  Ἐνιδρύο  Ἠρακλείου.   

        Πληροφορίες  καί  δηλώσεις  συμμετοχῆς  εἰς  π.  Μιχαήλ  (6974.914.442)  καί  210.23.20.645

Οἱ  ἐπιθυμοῦντες  νά  συμμετάσχουν  θά  πρέπει  νά  τό  δηλώσουν  ἔως  30 – 1 – 2018,  διότι μέχρι  τότε  τά  Ξενοδοχεῖα  μᾶς  δίδουν  προθεσμία  κράτησης.

                                                             

                                                                                                                  Ἐκ  τοῦ  Ἱεροῦ  Ναοῦ

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΗΝΟΣ ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2017

ΙΕΡΟΣ  ΝΑΟΣ  ΑΓΙΟΥ  ΝΙΚΟΛΑΟΥ  ΙΛΙΟΥ

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ  ΙΕΡΩΝ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ

MHNOΣ   ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ   2017  (Τηλ. 23.20.645)  

01/12/2017   ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ     
                        7 π.μ.:  Ἁγιασμός

                        3 μ.μ.:  Ἱερά  Ἐξομολόγησις    π.  Μιχαήλ

8.30 μ.μ.  ἔως  0.30 π.μ.  τοῦ  Σαββάτου  ΑΓΡΥΠΝΙΑ  ἐπί  τῇ  ἑορτῇ  τοῦ  Ὁσίου  Πατρός 

                                             ἡμῶν  Πορφυρίου  τοῦ  Καυσοκαλυβίτου 

02/12/2017   ΣΑΒΒΑΤΟ   (Πορφυρίου  τοῦ  Καυσοκαλυβίτου)      

                             7 π.μ.:  Ὄρθρος  -  Θεία  Λειτουργία

03/12/2017   ΚΥΡΙΑΚΗ    (ΙΔ΄ Λουκά)    

                       7 π.μ.:  Ὄρθρος  -  Θεία  Λειτουργία 

04/12/2017   ΔΕΥΤΕΡΑ   (Ἁγ.  Βαρβάρας  &  ‘Ἰωάνν. Δαμασκηνοῦ)

                       7 π.μ.:  Ὄρθρος  -  Θεία  Λειτουργία

05/12/2017   ΤΡΙΤΗ   (Ἁγ.  Σάββα τοῦ  ἡγιασμένου) 

                        7 π.μ.:  Θεία  Λειτουργία  εἰς Παρεκκλήσιο  Ἁγ. Νικολάου

6 μ.μ.  ΠΑΝΗΓΥΡΙΚΟΣ  ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΟΣ  ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ

10 μ.μ.  -  00.30 π.μ.  ΑΓΡΥΠΝΙΑ   

  

6/12/017  ΤΕΤΑΡΤΗ  (Ἁγίου  Νικολάου  τοῦ  ἐν  Μύροις)

7  π. μ.  ΟΡΘΡΟΣ  ΚΑΙ  ΠΑΝΗΓΥΡΙΚΗ  ΘΕΙΑ  ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ                                      

6  μ.μ.  ΜΕΘΕΟΡΤΟΣ  ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ

6.30 μ.μ.  ΛΙΤΑΝΙΑ  ΙΕΡΑΣ  ΕΙΚΟΝΟΣ  ΑΓΙΟΥ  ΝΙΚΟΛΑΟΥ

8.30 μ.μ.  ΙΕΡΑ  ΠΑΡΑΚΛΗΣΙΣ  ΣΤΟΝ  ΑΓΙΟ  ΝΙΚΟΛΑΟ                                          

08/12/2017   ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ            
                       3  μ.μ.:   Ἱερά  Ἐξομολόγησις   π.  Μιχαήλ

09/12/017   ΣΑΒΒΑΤΟ    (Σύλληψις Ἁγ. Ἄννης)              

                     7 π.μ.:  Ὄρθρος  -  Θεία  Λειτουργία                             

10/12/2017   ΚΥΡΙΑΚΗ  (Ι΄ ΛΟΥΚΑ)

 7 π.μ.:  Ὄρθρος  καί  Ἀριερατική  Θεία  Λειτουργία  χοροστατοῦντος  τοῦ  Σεβασμιωτάτου  Μητροπολίτου  ἡμῶν  κ. κ.  Ἀθηναγόρου

12/12/2017   ΤΡΙΤΗ    (Ἁγ.  Σπυρίδονος)                                                              
                       7 π.μ.:  Ὄρθρος  -  Θεία  Λειτουργία

13/12/2017  ΤΕΤΑΡΤΗ     
                      4 μ.μ.:  Ἱερά  Ἐξομολόγησις   π.  Διονύσιος

                      4.30 μ.μ.:  Ἱ.  Παράκλησις Ἁγ. Φανουρίου - Φανουρόπιττες

                      5.30 μ.μ.:  Σειρά  ὁμιλιῶν μέ θέμα:  «Ἐρμηνεία  Θείας Λειτουργίας»

15/12/2017  ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ   (Ἁγ. Ἐλευθερίου)                                                                
                      7 π.μ.:  Ὄρθρος  -  Θεία  Λειτουργία

                      3  μ.μ.:   Ἱερά  Ἐξομολόγησις    π.  Μιχαήλ

16/12/2017  ΣΑΒΒΑΤΟ  

                      7 π.μ.:  Ὄρθρος  -  Θεία  Λειτουργία

17/12/2017   ΚΥΡΙΑΚΗ      (Ἁγ.  προπατόρων  &  Ἁγ. Διονυσίου,  Προφ. Δανιήλ)                

                       7 π.μ.:  Ὄρθρος  -  Θεία  Λειτουργία

18/12/2017  ΔΕΥΤΕΡΑ              
                      4 μ.μ.:  Ἱερά  Ἐξομολόγησις   π.  Διονύσιος

19/12/2017   ΤΡΙΤΗ                    
                       3  μ.μ.:   Ἱερά  Ἐξομολόγησις    π.  Μιχαήλ

20/12/2017   ΤΕΤΑΡΤΗ   (Ἁγ.  Ἰγνατίου)                                                                     
                       7 π.μ.:  Ὄρθρος  -  Θεία  Λειτουργία

                       4 μ.μ.:  Ἱερά  Ἐξομολόγησις   π.  Διονύσιος           

                       4.30 μ.μ.:  ΑΓΙΟ  ΕΥΧΕΛΑΙΟ

21/12/2017  ΠΕΜΠΤΗ                
                      3  μ.μ.:   Ἱερά  Ἐξομολόγησις    π.  Μιχαήλ

  
22/12/2017   ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ       (Ἁγ. Ἀναστασίας Φαρμ/ρίας)    

                       7 π.μ.:  Ὄρθρος  -   Ὧραι   ἄνευ  Θείας  Λειτουργίας

                       10  π.μ.:   Ἱερά  Ἐξομολόγησις   π.  Διονύσιος                              

                       3  μ.μ.:   Ἱερά  Ἐξομολόγησις   π.  Μιχαήλ

23/12/2017   ΣΑΒΒΑΤΟ   (Θεία  Κοινωνία  ἀσθενῶν)

                       7 π.μ.:  Ὄρθρος  -  Θεία  Λειτουργία

24/12/2017   ΚΥΡΙΑΚΗ   (Πρό Χριστοῦ Γεννήσεως) 

                       7 π.μ.:  Ὄρθρος  -  Θεία  Λειτουργία    

8.30  μ.μ.  ἔως  1ης  πρωϊνῆς   ΑΓΡΥΠΝΙΑ 

25/12/2017   ΔΕΥΤΕΡΑ    «ΧΡΙΣΤΟΥ  ΓΕΝΝΗΣΙΣ»

                                     5 π.μ.  Ὄρθρος  - Θεία  Λειτουργία  Μεγ.  Βασιλείου

(Ἀπό  σήμερον  ἔως  4ης  Ἰανουαρίου  2018  κατάλυσις  πάντων)

26/12/2017   ΤΡΙΤΗ  (Σύναξις  Ὑπερ.  Θεοτόκου)                                                             
                        7 π.μ.:  Ὄρθρος  -  Θεία  Λειτουργία

27/12/2017   ΤΕΤΑΡΤΗ  (Ἁγ.  Πρωτομ. Στεφάνου)                                                            
                       7 π.μ.:  Ὄρθρος  -  Θεία  Λειτουργία

                       4.30 μ.μ.:   ΑΓΙΟ  ΕΥΧΕΛΑΙΟ

29/12/2017   ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ        

                       3 μ.μ.:  Ἱερά  Ἐξομολόγησις   π.  Μιχαήλ

30/12/2017   ΣΑΒΒΑΤΟ                                     

                       7 π.μ.:  Θεία  Λειτουργία

31/12/2017   ΚΥΡΙΑΚΗ      (Μετά  τήν  Χριστοῦ  Γέννησιν)

                       7 π.μ.:  Ὄρθρος - Θεία  Λειτουργία  Ἁγίου  Ἰακώβου  τοῦ  ἀδελφοθέου

8.30 μ.μ.  ἔως  1.30  πρωϊνῆς  τῆς  Δευτέρας  ΑΓΡΥΠΝΙΑ  ἐπί  τῇ  ἑορτῇ  τοῦ  Ἁγίου  Βασιλείου  καί  τῇ  ἀνατολῇ  τοῦ  νέου  ἔτους  2018.

           

00.00  Δοξολογία,  εὐλόγησις  Βασιλίπιττας  καί  εἰκόνων  ὑπό   τοῦ  Σεβασμιωτάτου  Μητροπολίτου  ἡμῶν  κ. κ.  Ἀθηναγόρου  

0.20 π.μ.   Θεία  Λειτουργία  Μεγ.  Βασιλείου  

01 - 01 - 2018  ΔΕΥΤΕΡΑ  (Περιτομή  τοῦ  Κυρίου  & Ἁγ.  Βασιλείου)

                       7 π.μ.:  Ὄρθρος - Θεία  Λειτ.  Μεγ.  Βασιλείου - Δοξολογία  ἐπί  τῇ  ἀνατολῇ  τοῦ  νέου  ἔτους.

Σημ.  1:  Ὅσοι  ἐκκλησιασθῆτε  τῇ  1ῃ  τοῦ  ἔτους,  νά  κρατᾶτε  ἀπό  τά  σπίτια  σας  κάποια  εἰκόνα,  μέ  τήν  ὁποίαν  θά μπῆτε  στό  σπίτι  σας  γιά  τό  λεγόμενο  «ποδαρικό» καί  νά  μήν  χρησιμοποιεῖτε  σατανικά  σύμβολα  ὅπως  «πέταλλα»,  «σκόρδα»,  «κλειδιά», «κρομυδοκεφάλες»,  καί  ἄλλα  μή  ὀρθόδοξα  καί  χριστιανικά  σύμβολα.

Σημ.  2:      Γιά  ὅποιες  ἀλλαγές  εἰς  τό  πρόγραμμα  ἤ  ἄλλες  δραστηριότητες

          τοῦ  Ναοῦ  μας  μπορεῖτε  νά  τίς  πληροφορεῖστε  ἀπό  τό  Site τοῦ  Ναοῦ

«agiosnikolaosilioublogspot.gr».

ΚΑΤΑΚΡΙΣΗ (Η πιο εύκολη αμαρτία)

(Αββάς Δωρόθεος)

Ξέρεις πόσο μεγάλη αμαρτία είναι να κρίνεις τον πλησίον; Παραγματικά, τι μπορεί να είναι βαρύτερο απ’ αυτό; Τι άλλο μισεί τόσο πολύ και αποστρέφεται ο Θεός σαν την κατάκριση; Όπως ακριβώς είπαν οι Πατέρες, δεν υπάρχει χειρότερο πράγμα απ’ αυτήν.

Και όμως λένε ότι από αυτά τα μικροπράγματα φτάνει κανείς σ’ αυτό το τόσο μεγάλο κακό. Από το να δεχτεί μια μικρή υποψία για τον πλησίον, από το να λέει: «Τί σημασία έχει αν ακούσω τι λέει αυτός ο αδελφός; Τί σημασία έχει αν πω και εγώ αυτόν τον λόγο; Τί σημασία έχει αν δω που πάει αυτός ο αδελφός ή τι πάει να κάνει αυτός ο ξένος»; Αρχίζει. ο νους να αφήνει τις δικές του αμαρτίες και ν’ απασχολείται με τη ζωή του πλησίον. Από εκεί φτάνει κανείς στην κατάκριση, στην καταλαλιά, στην εξουθένωση. Από εκεί πέφτει σ’ όσα κατακρίνει. Επειδή δεν φροντίζει για τις δικές του κακίες, επειδή δεν κλαίει, όπως είπαν οι Πατέρες, τον πεθαμένο εαυτόν του, δεν μπορεί σε τίποτα απολύτως να διορθώσει τον εαυτόν του, αλλά πάντοτε απασχολείται με τον πλησίον. Και τίποτα δεν παροργίζει τόσο το Θεό, τίποτα δεν ξεγυμνώνει τόσο τον άνθρωπο και δεν τον οδηγεί στην εγκατάλειψη, όσο η καταλαλιά, η κατάκριση και η εξουθένωση του πλησίον.

Γιατί άλλο πράγμα είναι η καταλαλιά και άλλο η κατάκριση και άλλο η εξουθένωση.

Καταλαλιά είναι το να διαδίδεις με λόγια τις αμαρτίες και τα σφάλματα του πλησίον π.χ. ο τάδε είπε ψέματα, οργίστηκε ή πόρνευσε ή κάτι τέτοιο έκαμε. Λέγοντας όλα αυτά, ήδη κανείς «καταλαλεί», δηλαδή, μιλάει με εμπάθεια εναντίον κάποιου, συζητάει με εμπάθεια για το αμάρτημά του.

Κατάκριση είναι το να κατηγορήσει κανείς τον ίδιο τον άνθρωπο, λέγοντας ότι αυτός είναι ψεύτης, είναι οργίλος, είναι πόρνος. Γιατί έτσι κατέκρινε την ίδια τη διάθεση της ψυχής του και έβγαλε συμπέρασμα για όλη τη ζωή του, λέγοντας ότι είναι τέτοια η ζωή του, τέτοιος είναι αυτός και σαν τέτοιο τον κατέκρινε. Και αυτό είναι πολύ μεγάλη αμαρτία. Γιατί είναι άλλο να πει κανείς ότι κάποιος οργίστηκε και άλλο να πει ότι κάποιος είναι οργίλος και να βγάλει συμπέρασμα, όπως είπα, για όλη του τη ζωή. Και τόσο πιο βαριά από κάθε άλλη αμαρτία είναι η κατάκριση, ώστε και ο ίδιος ο Χριστός να φτάσει να πει: « Υποκριτή, βγάλε πρώτα από το μάτι σου το δοκάρι, και τότε κοίταξε να βγάλεις την αγκίδα από το μάτι του αδελφού σου» (Λουκ. 6, 42). Και παρομοίασε τη μεν αμαρτία του πλησίον με αγκίδα, τη δε κατάκριση με δοκάρι. Τόσο πολύ βαριά είναι η κατάκριση που ξεπερνάει σχεδόν κάθε άλλη αμαρτία.

Γιατί να μην κατακρίνουμε καλύτερα τους εαυτούς μας και τα ελαττώματά μας, που τα ξέρουμε πολύ καλά και που γι’ αυτά θα δώσουμε λόγο στο Θεό; Γιατί αρπάζουμε την κρίση από το Θεό; Τί ζητάμε από το πλάσμα Του; Γιατί θέλουμε να πάρουμε επάνω μας τα βάρη των άλλων; Εμείς έχουμε τι να φροντίσουμε, αδελφοί μου. Καθένας ας έχει το νου του στον εαυτόν του και στις αμαρτίες του. Μόνο ο Θεός μπορεί είτε να δικαιώσει είτε να κατακρίνει τον καθένα, γιατί Αυτός μόνο ξέρει του καθενός την κατάσταση και τη δύναμη και το περιβάλλον και τα χαρίσματα και την ιδιοσυγκρασία και τις ιδιαίτερες ικανότητές του και κρίνει σύμφωνα μ’ όλα αυτά, όπως Αυτός μόνον γνωρίζει. Διαφορετικά, βέβαια, κρίνει ο Θεός τα έργα του επισκόπου και διαφορετικά του άρχοντα, αλλιώς του ηγουμένου και αλλιώς του υποτακτικού, αλλιώς του νέου και αλλιώς του γέρου, αλλιώς του αρρώστου και αλλιώς του γερού. Και ποιός μπορεί να κρίνει σύμφωνα μ’ αυτές τις προϋποθέσεις παρά μόνον Αυτός που δημιούργησε τα πάντα, Αυτός που έπλασε τα πάντα και γνωρίζει τα πάντα;

Τίποτα απολύτως δεν μπορεί να ξέρει ο άνθρωπος από τις βουλές του Θεού. Μόνον Αυτός είναι Εκείνος που καταλαβαίνει τα πάντα και είναι σε θέση να κρίνει τον καθένα, όπως μόνος αυτός γνωρίζει.

Πραγματικά, συμβαίνει να κάνει κάποιος αδελφός μερικά πράγματα με απλότητα. Αυτή όμως η απλότητα ευαρεστεί στο Θεό περισσότερο από ολόκληρη τη δική σου ζωή. Και συ κάθεσαι και τον κατακρίνεις και κολάζεις τη ψυχή σου; Και αν κάποτε υποκύψει στην αμαρτία, πώς μπορείς να ξέρεις πόσο αγωνίστηκε και πόσο αίμα έσταξε, πριν κάνει το κακό, ώστε να φτάνει να μοιάζει η αμαρτία του σχεδόν σαν αρετή στα μάτια του Θεού; Γιατί ο Θεός βλέπει τον κόπο του και τη θλίψη που δοκίμασε, όπως είπα, πριν να κάνει το κακό, και τον ελεεί και τον συγχωρεί. Και ο μεν Θεός τον ελεεί, εσύ δε τον κατακρίνεις, και χάνεις τη ψυχή σου; Πού ξέρεις ακόμα και πόσα δάκρυα έχυσε γι’ αυτό, ενώπιον του Θεού; Και συ μεν έμαθες την αμαρτία, δεν ξέρεις όμως τη μετάνοια. Μερικές φορές μάλιστα δεν κατακρίνουμε μόνο, αλλά και εξουθενώνουμε.

Εξουθένωση είναι όταν, όχι μόνον κατακρίνει κανείς κάποιον, αλλά και τον εκμηδενίζει, σαν να τον αποστρέφεται και τον σιχαίνεται σαν κάτι αηδιαστικό. Αυτό είναι ακόμα χειρότερο και πολύ πιο καταστρεπτικό από την κατάκριση.

Όσοι όμως θέλουν να σωθούν δεν προσέχουν καθόλου τα ελαττώματα του πλησίον, αλλά προσέχουν πάντοτε τις δικές τους αδυναμίες και έτσι προκόβουν. Σαν εκείνον που είδε τον αδελφό του να αμαρτάνει και στενάζοντας βαθιά είπε: «Αλλοίμονό μου, γιατί σήμερα πέφτει αυτός, οπωσδήποτε αύριο θα πέσω εγώ». Βλέπεις με ποιό τρόπο επιδιώκει τη σωτηρία του, πως προετοιμάζει τη ψυχή του; Πως κατάφερε να ξεφύγει αμέσως από την κατάκριση του αδελφού του; Γιατί λέγοντας ότι: «Οπωσδήποτε θα αμαρτήσω και εγώ αύριο» έδωσε την ευκαιρία στον εαυτόν του ν’ ανησυχήσει και να φροντίσει για τις αμαρτίες που επρόκειτο δήθεν να κάνει. Και μ’ αυτό τον τρόπο ξέφυγε την κατάκριση του πλησίον. Και δεν αρκέστηκε μέχρις εδώ, αλλά κατέβασε τον εαυτόν του χαμηλότερα απ’ αυτόν που αμάρτησε λέγοντας: «Και αυτός μεν μετανοεί για την αμαρτία του, εγώ όμως δεν είναι σίγουρο ότι θα μετανοήσω, δεν είναι σίγουρο ότι θα τα καταφέρω, δεν είναι σίγουρο ότι θα έχω τη δύναμη να μετανοήσω».

Βλέπεις το φωτισμό της θείας αυτής ψυχής; Γιατί όχι μόνον κατάφερε να ξεφύγει από την κατάκριση του πλησίον, αλλά έβαλε τον εαυτό της πιο κάτω απ’ αυτόν.

Και εμείς οι άθλιοι, εντελώς αδιάκριτα, κατακρίνουμε, αποστρεφόμαστε, εξευτελίζουμε, αν δούμε ή αν ακούσουμε ή αν υποψιαστούμε κάτι. Και το χειρότερο είναι ότι δεν σταματάμε μέχρι τη ζημιά που κάνουμε στον εαυτό μας, αλλά συναντάμε και άλλον αδελφό και αμέσως του λέμε: « Αυτό και αυτό έγινε». Και του κάνουμε κακό βάζοντας στην καρδιά του αμαρτίες. Αλλά ενώ κάνουμε διαβολικό έργο δεν ανησυχούμε κιόλας. Γιατί, τί άλλο έχει να κάνει ο διάβολος από το να ταράζει και να βλάπτει; Και γινόμαστε συνεργάτες των δαιμόνων και για τη δική μας καταστροφή και για του πλησίον.

Από ποιον άλλο λόγο τα παθαίνουμε αυτά, παρά από το ότι δεν έχουμε αγάπη; Γιατί αν είχαμε αγάπη και συμπαθούσαμε και πονούσαμε τον πλησίον μας, δεν θα είχαμε το νου μας στα ελαττώματα του πλησίον.Αν είχαμε αγάπη, η ίδια η αγάπη θα σκέπαζε κάθε σφάλμα, όπως ακριβώς έκαναν οι άγιοι, όταν έβλεπαν τα ελαττώματα των ανθρώπων. Γιατί μήπως είναι τυφλοί οι άγιοι και δεν βλέπουν τα αμαρτήματα; Και ποιός μισεί τόσο πολύ την αμαρτία όσο οι άγιοι; Και όμως δεν μισούν εκείνον που αμαρτάνει, ούτε τον κατακρίνουν, ούτε τον αποστρέφονται, αλλά υποφέρουν μαζί του, τον συμβουλεύουν, τον παρηγορούν, τον γιατρεύουν σαν άρρωστο μέλος του σώματός τους. Κάνουν τα πάντα για να τον σώσουν.Με την μακροθυμία και την αγάπη τραβούν τον αδελφό και δεν τον απωθούν, ούτε τον σιχαίνονται.

Ας αποκτήσουμε λοιπόν και εμείς αγάπη, ας αποκτήσουμε ευσπλαχνία για τον πλησίον. Και έτσι θ’ αποφεύγουμε να καταλαλούμε, να κατακρίνουμε, να εξουδενώνουμε τους άλλους. Ας βοηθήσουμε ο ένας τον άλλον σαν να είμαστε μέλη του ίδιου σώματος.

Ο Θεός ας μας αξιώσει να προσέχουμε όσα μας συμφέρουν πνευματικά και να τα εφαρμόζουμε. Γιατί όσο φροντίζουμε και ενδιαφερόμαστε να εφαρμόζουμε όσα ακούμε, τόσο περισσότερο μας φωτίζει ο Θεός πάντοτε και μας διδάσκει το θέλημά Του.

Απόσπασμα από το βιβλίο «Έργα Ασκητικά»

του Αββά Δωρόθεου

-----------------------------------------------------

πηγή

                                              A Γ Ρ Υ Π Ν Ι Α

         Τήν  1ην  Δεκεμβρίου  2017  ἡμέρα  ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ  καί  ἀπό  ὥρας 
830 μ.μ.  ἔως  0.30 π.μ.  τοῦ  Σαββάτου  θά  γίνῃ  εἰς   τόν  Ἱερόν  Ναόν 
Ἁγίου  Νικολάου   Ἰλίου  Α Γ Ρ Υ Π Ν Ι Α  ἐπί  τῇ  ἑορτῇ  τοῦ  Ὁσίου
καί  θεοφόρου  Πατρός  ἡμῶν  Πορφυρίου  τοῦ  Καυσοκαλυβίτου.

                                                                        Ἐκ  τοῦ  Ἱεροῦ  Ναοῦ

Πρώτη (Α΄) Εκατοντάδα Κεφαλαίων περί Αγάπης

(Αγίου Μαξίμου του Ομολογητού)

 1. Ἡ ἀγάπη εἶναι μιά ἀγαθή διάθεση τῆς ψυχῆς, ἡ ὁποία τήν κάνει νά μήν προτιμᾶ κανένα ἀπό τά ὄντα περισσότερο ἀπό τή γνώση τοῦ Θεοῦ. Εἶναι ὅμως ἀδύνατο νά φτάσει ν' ἀποκτήσει σταθερά αὐτή τήν ἀγάπη ὅποιος ἔχει κάποια ἐμπαθή κλίση σέ κάτι ἀπό τά γήινα.

2. Τήν ἀγάπη τή γεννᾶ ἡ ἀπάθεια· τήν ἀπάθεια τή γεννᾶ ἡ ἐλπίδα στό Θεό· τήν ἐλπίδα, ἡ ὑπομονή καί ἡ μακροθυμία. Αὐτές τίς γεννᾶ ἡ καθολική ἐγκράτεια· τήν ἐγκράτεια, ὁ φόβος τοῦ Θεοῦ· τό φόβο τοῦ Θεοῦ τόν γεννᾶ ἡ πίστη.

Το πρόσωπο και η «διόρθωση του φύλου»

(Μητροπολίτου Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου Ιερόθεου Βλάχου)

Τό νομοσχέδιο μέ τίτλο «Νομική Ἀναγνώριση τῆς Ταυτότητας τοῦ Φύλου» πού συζητήθηκε ἔντονα τόν τελευταῖο καιρό καί ψηφίσθηκε ἀπό τήν Βουλή τῶν Ἑλλήνων, καί μετά τήν ὑπογραφή ἀπό τόν Πρόεδρο τῆς Δημοκρατίας καί τήν δημοσίευσή του στήν Ἐφημερίδα τῆς Κυβερνήσεως θά εἶναι νόμος τοῦ Κράτους, ἔχει πολλά σημεῖα τά ὁποῖα δέχονται κριτική ἀπό θεολογικῆς, ἀνθρωπολογικῆς καί ψυχολογικῆς πλευρᾶς.

Παρά τό ὅτι ἔχει γίνει κριτική ἀπό πολλούς στό νομοσχέδιο αὐτό, ἐν τούτοις δέν ἔχει ἐντοπισθῆ ἕνα ἐνδιαφέρον σημεῖο, γιά τό ὁποῖο θά ὑπογραμμισθοῦν ἐδῶ τά δέοντα μέ σύντομο τρόπο, ἐννοῶ τήν «φιλοσοφία» τοῦ νομοσχεδίου.

Σέ κάθε νομοσχέδιο πού εἰσάγεται πρός ψήφιση στήν Βουλή γιά νά γίνη νόμος τοῦ Κράτους, στά πρῶτα ἄρθρα δίνονται οἱ ἀπαραίτητοι ὁρισμοί, οἱ ὁποῖοι, ὅπως καί ὅλα τά ἄλλα ἄρθρα πού ἀκολουθοῦν, ἑρμηνεύονται ἀπό τήν «Αἰτιολογική Ἔκθεση» πού τό συνοδεύει.

Νομίζω, λίγοι διάβασαν προσεκτικά ὅλο τό νομοσχέδιο μέ τίς ὑπογραφές τῶν Ὑπουργῶν καί ἴσως ἐλάχιστοι διάβασαν τήν «Αἰτιολογική Ἔκθεση». Ἔτσι, πολλοί ὁμίλησαν χωρίς οὐσιαστική γνώση τοῦ νομοσχεδίου, ἴσως ἀρκέσθηκαν σέ ἀναλύσεις ἄλλων, γι’ αὐτό καί ἀστόχησαν στούς λόγους τους. Γιά παράδειγμα στό νομοσχέδιο δέν γινόταν λόγος γιά «ἀλλαγή φύλου», ἀλλά γιά «διόρθωση τοῦ καταχωρισμένου φύλου».

Ἐκεῖνο ὅμως πού μέ ἐνδιαφέρει στό κείμενό μου αὐτό εἶναι οἱ ὁρισμοί πού δίνονται στό νομοσχέδιο γιά τήν «ταυτότητα τοῦ φύλου» καί τήν «διόρθωση τοῦ καταχωρισμένου φύλου» καί τήν ὅλη «φιλοσοφία» του. Αὐτό εἶναι γιά μένα γεγονός ἰδιαίτερης σημασίας.

Κατ’ ἀρχάς, στό νομοσχέδιο αὐτό συνεχῶς γίνεται λόγος γιά τό «πρόσωπο» καί τά «δικαιώματα τοῦ προσώπου». Παρατήρησα τίς λέξεις καί τίς φράσεις: «πρόσωπο»∙ «τό πρόσωπο ἔχει δικαίωμα στό σεβασμό τῆς προσωπικότητάς του μέ βάση τά χαρακτηριστικά φύλου του», τό ὁποῖο ὅμως πρέπει νά διορθωθῆ∙ «ἡ ταυτότητα φύλου» μέ τά χαρακτηριστικά πού «ἀντιστοιχοῦν στήν βούληση τοῦ προσώπου»∙ «τό πρόσωπο μπορεῖ νά ζητήσει τή διόρθωση τοῦ καταχωρισμένου φύλου του, ὥστε αὐτό νά ἀντιστοιχεῖ στή βούληση»∙ τά «δικαιώματα, ὑποχρεώσεις καί κάθε εἴδους εὐθύνη τοῦ προσώπου». Αὐτό σημαίνει ὅτι ὅλο τό νομοσχέδιο στηρίζεται στό πρόσωπο, τήν βούληση τοῦ προσώπου καί τά δικαιώματα τοῦ προσώπου.

Ἐπίσης, στήν «Αἰτιολογική Ἔκθεση» γίνεται λόγος γιά τά «διεμφυλικά πρόσωπα (τρανσέξουαλ, τράνς)»∙ γιά «μιά μεγάλη ὑστέρηση στήν ἀπόλαυση τῶν ἀτομικῶν δικαιωμάτων τῶν διεμφυλικῶν προσώπων»∙ γιά «τόν ἰδιαίτερα προσβλητικό ἀκρωτηριασμό τοῦ προσώπου», ὅταν «παρακολουθῆται ἀπό ψυχίατρο» καί ὅταν «ἔχει ὑποβληθεῖ σέ χειρουργική ἐπέμβαση μέ πλήρη ὁριστική ἐπικράτηση τοῦ ἀντιθέτου ἀπό τό βιολογικό του φύλο»∙ γιά τό «ὅτι τό πρόσωπο ἔχει δικαίωμα στόν σεβασμό τῆς προσωπικότητάς του μέ βάση τά χαρακτηριστικά τοῦ φύλου του», τό ὁποῖο φύλο πρέπει νά «διορθωθῆ»∙ «ὁ ἐσωτερικός καί προσωπικός τρόπος μέ τόν ὁποῖο τό ἴδιο τό πρόσωπο βιώνει τό φύλο του»∙ «τά βιολογικά χαρακτηριστικά τοῦ προσώπου»∙ «γιά μεσοφυλικό ἄτομο»∙ γιά «τό πρόσωπο» πού αἰσθάνεται τή «δυσφορία τοῦ γένους»∙ γιά «τή βούληση τοῦ προσώπου», «τά δικαιώματα τοῦ κάθε προσώπου» καί ἄλλες παρόμοιες ἐκφράσεις. Ἑπομένως, καί στήν «Αἰτιολογική Ἔκθεση» τονίζονται οἱ ὅροι πρόσωπο, βούληση τοῦ προσώπου, δικαιώματα τοῦ προσώπου.

Θά σχολιάσω τούς τρεῖς αὐτούς ὅρους.

Πρῶτον. Διαβάζοντας τό νομοσχέδιο καί τήν «Αἰτιολογική Ἔκθεση» παρατηρῶ ὅτι ἀποφεύγεται ἐπιμελῶς ἡ λέξη «ἄνθρωπος» καί δίνεται σημασία στήν λέξη «πρόσωπο» μέ τά χαρακτηριστικά βεβαίως τοῦ γένους ἤ τοῦ φύλου του, τό ὁποῖο ὅμως πρέπει νά «διορθωθῆ». Αὐτό δέν εἶναι οὔτε τυχαῖο οὔτε ἀθῶο.

Πρόκειται γιά μιά ἐπιμελῆ προσπάθεια παράκαμψης τῆς λέξης ἄνθρωπος, μέ ὅλη τήν βιβλική καί παραδοσιακή σημασία τοῦ ὅρου, καί τήν ἀντικατάστασή της μέ τήν λέξη πρόσωπο, πού μπορεῖ νά ἀποδοθῆ καί μέ τήν λέξη «περσόνα», ὅπως λέγεται στόν προφορικό ἤ γράφεται στόν γραπτό λόγο, καί νά ἐξυπηρετοῦνται ἄλλοι σκοποί. Αὐτό δέν εἶναι ἄσχετο μέ τό ὅτι τά λεγόμενα «διεμφυλικά πρόσωπα» ἤ «ἄτομα» χρησιμοποίησαν κατά κόρον τήν λέξη πρόσωπο μέ τήν ὅλη φιλοσοφική του σημασία καί τήν ἰδιαιτερότητα.

Δεύτερον. Αὐτό συνδέεται μέ τόν ὑπερτονισμό τῆς «βούλησης τοῦ προσώπου». Ὅσο ὁμιλοῦν γιά τήν βούληση καί τήν ἐλευθερία τοῦ προσώπου, ὑποτιμοῦν τήν φύση, τήν ὁποία θεωροῦν ἀναγκαστική, ἀφοῦ δημιουργεῖ ἀνελευθερία, «δυσφορία», «βία». Μέ αὐτήν τήν ἔννοια θεωρεῖται, ὅπως ἔχει γραφῆ ἀπό ἀνθρώπους αὐτῆς τῆς νοοτροπίας, ὅτι καί ὁ γάμος, ὅπως τόν γνωρίζουμε καί ὅπως λειτουργεῖ μέ τόν τρόπο ἐκφράσεως τῶν δύο φύλων –ἀρσενικοῦ καί θηλυκοῦ– καί τήν γέννηση τῶν παιδιῶν, θεωρεῖται ὡς μιά «ἀναγκαιότητα τοῦ ἐνστίκτου», πράγμα πού δεσμεύει ἤ καταργεῖ τήν «ἐλευθερία τοῦ προσώπου». Ὁπότε, ἡ «διόρθωση τοῦ φύλου» συνδέεται, κατ’ αὐτούς, μέ τήν «ἐλευθερία τοῦ προσώπου».

Στήν προοπτική αὐτή ὑπάγεται ἡ σχολαστική θεωρία περί τῆς «βουλήσεως τοῦ προσώπου», ὁ γερμανικός ἰδεαλισμός μέ τήν «ἐλευθερία τοῦ προσώπου», ἀλλά καί ἡ ὅλη φιλοσοφία τοῦ βολονταρισμοῦ (βουλησιοκρατίας) καί τῆς ἐλευθερίας τοῦ προσώπου.

Νά θυμίσω τίς φιλοσοφικές ἀπόψεις τοῦ Κάντ γιά τήν ἀπόλυτη ἀξία τοῦ προσώπου καί τήν αὐτονομία του, πού εἶναι ἡ βάση τῆς «ὑπερβατολογικῆς ἀρχῆς» του, ἡ ὁποία δέν ἀσχολεῖται μέ τά ἀντικείμενα, ἀλλά μέ τόν τρόπο γνώσης τῶν ἀντικειμένων ἀπό τόν καθένα, καθώς ἐπίσης καί γιά τήν «ὑπερβατολογική ἐλευθερία», ἡ ὁποία λειτουργεῖ ἀνεξάρτητα «ἀπό τόν μηχανισμό τῆς φύσης», ὅπως ἔχουν ἀναλύσει πολλοί σύγχρονοι θεολόγοι, μεταξύ τῶν ὁποίων ὁ π. Νικόλαος Λουδοβῖκος καί ὁ Γεώργιος Παναγόπουλος.

Τρίτον. Μέσα σέ αὐτήν τήν νοοτροπία ὑπάγεται καί ἡ συχνά τονιζόμενη σήμερα ἄποψη περί τῶν «δικαιωμάτων τοῦ προσώπου». Ἀφοῦ τό πρόσωπο εἶναι ἐλεύθερο, ἀπαλλαγμένο «ἀπό τήν ἀναγκαιότητα τῆς φύσης», ἀλλά καί τήν ἀναγκαιότητα τοῦ φύλου, σημαίνει ὅτι ἔχει τό δικαίωμα τῆς ἐπιλογῆς καί τοῦ φύλου του. Ἔτσι, γίνεται κατανοητό ὅτι ἀπό τήν ἄποψη αὐτή τό δικαίωμα τοῦ προσώπου λειτουργεῖ ἀνεξάρτητα ἀπό τίς συνέπειες καί τίς εὐθύνες τῶν χαρακτηριστικῶν τοῦ ἰδιαιτέρου φύλου μέ τήν σύλληψη καί τήν γέννηση τῶν παιδιῶν.

Ὁ π. Ἰωάννης Ρωμανίδης ἔλεγε ὅτι ἕνα ἀπό τά προβλήματα πού θά ἀπασχολήσουν τήν ὀρθόδοξη θεολογία καί τήν Ἐκκλησία στήν ἐποχή μας καί τήν ἐποχή πού ἔρχεται εἶναι τό θέμα τῶν δικαιωμάτων τοῦ προσώπου ἤ τοῦ ἀνθρώπου. Φυσικά, δέν ἐννοοῦμε τά δικαιώματα πού ἔχει ὁ καθένας στήν παιδεία, τήν ὑγεία, τήν κοινωνική ζωή κλπ., ἀλλά τόν τονισμό τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων μέ τήν παράλληλη καταστρατήγηση «τῶν δικαιωμάτων τοῦ Θεοῦ» στήν ζωή μας, καί τήν βίωση τῆς ἀπόλυτης «ἐλευθερίας» ὡς πρός τίς εὐαγγελικές ἐντολές.

Συνεπῶς, ὁ ὑπερβολικός τονισμός τῆς ἔννοιας τοῦ προσώπου μέ τήν βούληση τοῦ προσώπου καί τά δικαιώματά του καί στό θέμα τῶν «διεμφυλικῶν προσώπων», στό ὁποῖο ἐκμηδενίζονται οἱ διαφορές τῶν φύλων, πού εἶναι ἡ βάση τοῦ νομοσχεδίου αὐτοῦ, δέν εἶναι τόσο ἀθῶος ἀπό θεολογικῆς καί ἀνθρωπολογικῆς πλευρᾶς, ἀλλά κρύβει κάποιες σκοπιμότητες, πολιτικές καί θεολογικές.

Μοῦ ἔκανε δέ ἰδιαίτερη ἐντύπωση ὅτι κατά τήν συζήτηση πού ἔγινε τίς ἡμέρες αὐτές πού ψηφιζόταν τό νομοσχέδιο αὐτό στήν Βουλή, οἱ ἐκκλησιαστικοί παράγοντες πού ἀσχολήθηκαν μέ τήν κριτική τοῦ νομοσχεδίου δέν ὑποψιάσθηκαν καθόλου αὐτήν τήν βάση στήν ὁποία στηρίζεται τό νομοσχέδιο, μάλιστα δέ μερικοί πού ἄσκησαν κριτική στό νομοσχέδιο, τό ἔκαναν μέ βάση τήν «θεολογία τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου», χωρίς νά καταλάβουν ὅτι μέ τόν τρόπο αὐτόν ἐκφράζουν τήν ἴδια νοοτροπία καί ἐμπλέκονται στήν ἴδια φιλοσοφική καί θεολογική προοπτική.

Θέλω νά διευκρινίσω ὅτι γράφοντας τά ἀνωτέρω γιά τήν λεγόμενη «διόρθωση τοῦ φύλου», δέν ἐννοῶ τίς περιπτώσεις ἐκεῖνες πού ὑπάρχουν προβλήματα ἀπό βιολογικῆς πλευρᾶς, τά ὁποῖα προέρχονται ἀπό τίς ὁρμόνες, γιά τίς ὁποῖες ἤδη ὑπάρχει ἡ σχετική νομοθεσία, οὔτε ἐννοῶ τίς ψυχολογικές καί κοινωνικές καταστάσεις πού δημιουργοῦν τήν λεγόμενη «ταυτότητα τοῦ φύλου» καί τήν «διαταραχή τοῦ φύλου», πού περνοῦν πολλοί στήν μικρή τους ἡλικία καί ἀντιμετωπίζονται μέ μιά καλή ἀγωγή καί παιδεία. Κυρίως ἐννοῶ τίς περιπτώσεις ἐκεῖνες πού τέτοιες συμπεριφορές ὀφείλονται σέ διάφορες φιλοσοφικές καί ψυχοπαθολογικές καταστάσεις, οἱ ὁποῖες συνδέονται μέ τόν ὑπερβολικό τονισμό τῆς ἐλευθερίας καί τῶν δικαιωμάτων τοῦ προσώπου.

Νομίζω ὅτι ἀπό πλευρᾶς ὀρθοδόξου θεολογίας πρέπει νά εἴμαστε πολύ προσεκτικοί ὡς πρός τήν καθιέρωση τέτοιων νέων ἐκφράσεων, ὅπως «ἐλευθερία καί δικαιώματα τοῦ προσώπου», «βούληση τοῦ προσώπου», «κοινωνία τῶν προσώπων», «ἐλευθερία ἀπό τήν ἀναγκαιότητα τοῦ ἐνστίκτου» κλπ., οἱ ὁποῖες ἐφράσεις κρύβουν διάφορες ἐπικίνδυνες σκοπιμότητες, φιλοσοφικές, θεολογικές καί πολιτικές.

Εἶναι βασική θεολογική ἀρχή ὅτι ἡ ἐλευθερία βιώνεται μέσα ἀπό τήν ἔκφραση τῆς ἀγάπης ὡς κενωτικῆς προσφορᾶς, καί μέσα ἀπό τήν κοινωνία τοῦ ἀνθρώπου μέ τόν Θεάνθρωπο Χριστό, ὅπως ἐκφράζεται μέσα στήν ζωή τῆς Ἐκκλησίας, μέ τήν μυστηριακή καί εὐαγγελική ζωή, πού εἶναι πρόγευση τῆς ἐσχατολογικῆς ζωῆς, ὅπου οἱ ἄνθρωποι θά ζοῦν ὡς ἄγγελοι τοῦ Θεοῦ.

Τέλος, ὀφείλω νά σημειώσω τήν σημαντική διδασκαλία τοῦ ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦ γιά τήν ὑπέρβαση τῶν πέντε «διαιρέσεων». Συγκεκριμένα, ὁ ἅγιος Μάξιμος γράφει ὅτι ὁ Ἀδάμ ἀπέτυχε νά ὑπερβῆ τίς «πέντε διαιρέσεις» ἤ ἀντιθέσεις ἤτοι μεταξύ ἀκτίστου καί κτιστῆς φύσεως, νοητῶν καί αἰσθητῶν, οὐρανοῦ καί γῆς, παραδείσου καί οἰκουμένης, ἄρρενος καί θήλεος. Αὐτή ἡ ὑπέρβαση τῶν διαιρέσεων-ἀντιθέσεων ἔγινε μέ τόν Νέο καί Ἔσχατο Ἀδάμ, δηλαδή τόν Χριστό, μέ τήν ἐνανθρώπησή Του, καί ἔτσι ὁ ἄνθρωπος πού συνδέεται μέ τόν Χριστό στήν Ἐκκλησία, τό Σῶμα Του, μέ τήν εὐαγγελική καί μυστηριακή ζωή, ὑπερβαίνει αὐτές τίς διακρίσεις πού ὑπάρχουν στόν κόσμο καί ζῆ τήν πραγματική ἐλευθερία. Ὅλα τά ἄλλα εἶναι καταστάσεις τοῦ πεπτωκότος ἀνθρώπου.

Ὀκτώβριος 2017

-----------------------------------------------------------------

πηγή